1. Внимательно прочитайте сцены трех встреч Раскольникова с Порфирием Петровичем. Особое внимание уделите изложению Раскольниковым своей теории и аргументам Порфирия Петровича против нее.
2. Внимательно прочитайте все идеологически значимые диалоги в романе .
3. Ознакомьтесь с комментариями к «Преступлению и наказанию» (это могут быть комментарии,сопровождающие текст романа, либо книга С.В.Белова «Роман

Ф.М.Достоевского «Преступление и наказание». Комментарий. - М.,»Просвещение». Любое издание)

подсказка

1. Герой лишен какой бы то ни было философско-этической рефлексии.
2. Герой - острый и тонкий аналитик, в одиночку решающий главные вопросы духовного бытия, пересматривающий весь опыт исторической жизни человечества.
3. Герой живет во время, предшествующее эпохи кризиса религиозной веры.Герой включен в атмосферу привычной обыденнсти, укоренен в национальное народное бытие.
4. Герой пребывет в болезненном состоянии, он выбит из устойчивой бытовой колеи, оторавн от народа и почвы.

подсказка 2

1. Попытка разрушить религиозно-нравственные абсолюты, обосновать идею относительности общечеловеческой морали.
2. Опровержение идеи избранничества.
3. Признание абсолютности моральных норм.
4. Понимание самой морали как зла: ее неукоснительное, последовательное соблюдение препятствует любви к ближнему.
5. Признание особой значимости морали в истории человечества (мораль как всеобщий связующий закон).

1. Преступление рассматривается как уголовное.
2. Преступление рассматривается как непреднамеренное.
3. Преступление рассматривается как моральное.
4. Преступление рассматривается как «экзистенциальное» (преодоление своего человеческого естества, своей натуры).
5. Преступление рассматривается как свершившееся по роковому, не зависящему от воли человека стечению обстоятельств.

1. Не прав: Соня принесла в жертву себя, Раскольников - другого человека.
2. Прав: история Сони Мармеладовой не составляет в романе контрастную параллель преступлению главного героя.
3. Прав: для этих героев моральный закон относителен.
4. Соня переступила через себя, она мучительно страдает от сознания своей греховности.
5. Раскольников, переступив через другого, не ставит под сомнение «право» на преступление ( до финальных сцен в эпилоге).

1. Моральный закон, понятие греха имеют для героини абсолютный характер.
2. Моральный закон для Сони, преступившей его, становится относительным, теряет свою непреложность.
3. Чувство сострадания и любви к ближним неотвратимо ведет героиню к нарушению морального закона.
4. Соня Мармеладова уверена, что спасает своих родных от голода.
5. Соне Мармеладовой чуждо сознание греховности.

1. В образах Свидригайлова и Раскольникова нашли выражене два принципиально различные этические системы.
2. Для каждого из этих героев мораль, моральные принципы имеют абсолютный характер.
3. Героям близка этическая позиция Сони Мармеладовой.
4. Религиозно-нравственные абсолюты не имеют в системе представлений героев непреложного характера.
5. Герои мучительно страдают от сознания своей греховности.

1. Исключительно острое переживание чужой боли, чужой беды, острота морального чувства
2. Глубокие чувства любви и сострадания к ближнему.
3. Убеждение в том, что деятельная любовь к ближним со стороны «неимущего» может привести только к резкому ухудшению исходной ситуации.
4. Житейское благоразумие («притча о разорванном кафтане»)
5. Особая, почти «демоничесая гордость».

1. В первой беседе Порфирий Петрович не только задает вопросы, но отчасти не скрывет язвительность к человеку, в котором он психологически угадал преступника, Раскольников это чувствует.
2. Порфирий Петрович не верит в добрые начала человеческой натуры.
3. Порфирий Петрович - следователь с «необыкновенными» задатками, он лтносится к Раскольникову только как к жертве («твари дрожащей»).
4. Порфирий Петрович наряду с Соней Мармеладовой участвует в определении ориентиров для Раскольникова («Миколка-то, может быть, и прав, что страдания хочет», «Миколка-то прав»).
5. Порфирий Петрович бескорыстен, он великодушно предлагает Раскльникову совершить явку с повинной.

1. По Порфирию Петровичу, деление людей на «необыкновенных» и «обыкновенных» относительно: великие люди не обязательно должны быть преступниками и, напротив, обыкновенные люди сплошь и рядом совершают преступления.
2. Порфирий Петрович говорит об отсутствии природных знаков «знаков» необыкновенности, и ,значит, возможны ошибки.
3. По Порфирию Петровичу, великие люди не способны совершать преступления.
4. По Порфирию Петровичу, все без исклюения великие люди страдают, совершив преступление, и обязательно несут наказание.
5. По Порфирию Петровичу, разряд «обыкновенных» людей, причисляющих себя к «необыкновенным», очень широк (тема наполеонов).

1. По Достоевскому, Петербург свободен от «мрачных, резких и страшных влияний на душу человека».
2. По Достоевскому, в Петербурге менее всего сказались разрушительные тенденции социальной жизни пореформенной России
3. По Достоевскому, Петербург - особый город. Основание города Петром 1 на «европейский манер» предопределило его разрыв с традициями русской исторической жизни, национальной почвой.
4. По Достоевскому, Петербург, рожденный по воле одного человека, закономерно становится почвой для зарождения раскольниковской теории.
5. По Достоевскому, Петербург связан с национально-исторической почвой России.