Анталья(Анталия, Antalya) — город, курорт и порт на юге Турции, административный центр провинции Анталия, расположен на высоте 30 метров над уровнем моря. Население города — 677 тыс. человек (2005 г.) до двух миллионов человек в летний период. В настоящее время Анталия поделена на старый и новый город.

История турецкого флага уходит в давние времена. Известно, что в 14 веке флаг был белым, а в 15 –– 20 белый цвет сменил красный. В одно время он был представлен в зеленом цвете с белыми полумесяцами. Все это разнообразие флагов принадлежало Османской империи. В 18 веке флаг превратился в красное полотно с пятиконечной звездой и полумесяцем. Как гласит легенда, турецкий военачальник обходил поле битвы и заметил отражение в реке крови. Именно этот символ был выбран для флага страны. После основания Республики, к звезде на флаге был добавлен полумесяц. Этот флаг до сих пор является национальным флагом Турции.

Говорят, что если есть рай на земле, то это — Анталия! Бескрайнее море, лучезарное солнце, вечнозеленые поля и многое другое откроется взору туриста, посетившего это, отмеченное богами место. Находки сделанные в результате археологических работ проведённых в пещере Караин, находящейся на севере гор Анталии, свидетельствуют, что жизнь в этой местности текла и в доисторические времена. В записях, принадлежащих хеттам, которые господствовали в 2000 г. до н.э., упоминается о народах Аххиявали, которые проживали на территории современной Анталии, дружили с хеттами и поддерживали с ними торговые связи. Регион после этого периода был оккупирован сначала киммерцами, а затем персами в 5 веке до н.э. После изгнания персов царем Македонии Александром Великим, эта местность попадает под господство Пергамского царства, а желание царя Атталоса иметь на берегу торговый порт воплощается в реальность — на берегу живописной бухты строится большой и красивый город Атталия. Хроники датируют возникновение города 2 веком до н.э.

В первом столетии город переходит в руки пиратов. Эта оккупация продолжалась до 68 года н.э., когда Римский император Помпей очистил полностью побережье Средиземного моря от них. В первом столетии нашей эры в этом регионе миссионеры во главе с Павлом и Варравой распространяли христианство, а во времена Римской империи город Атталия был окружён новыми городскими стенами. В 139 году в восточной части города были возведены ворота Адриана, сохранившиеся до наших дней. В 1207 году Атталия была завоёвана турками — сельджуками и переименована сначала в Адалию, а потом в Анталию. В 1391 году Анталия утопала в садах. В городе насчитывалось 4 квартала с 3 тыс. семей. За городскими стенами находилось 20 турецких и 4 христианских квартала. В турецких кварталах жили богатые еврейские семьи. В то время морской порт вмещал до 200 кораблей…..

С образованием Турецкой Республики, Анталия стала отдельным регионом, с развитым сельским хозяйством, а в последнее время здесь широко развивается и гостиничный бизнес, поднявшийся на мировой уровень. Крупный оздоровительный центр, каким регион Анталии является сегодня объединяет Текирову, Кемер, Белек, Сиде, Анталию и Аланию. Популярность региона давно перешагнула рубежи Турции. Край здоровья, раскинувшийся на десятки километров вдоль южного побережья Турции, привлекает гостей из стран Европы, Америки, Ближнего Востока и в последние годы СНГ. Что можно ещё добавить ко всему вышесказанному? Только одно — Добро пожаловать в Анталию!!!

Государство в Юго — Восточной Европе и Юго — Заладной Азии. На северо — западе граничит с Болгарией и Грецией, на северо-востоке — с Грузией и Арменией, на востоке — с Ираном, на юге — с Ираком и Сирией. На севере омывается Черным морем, на северо — западе — Мраморным морем, на юге — Средиземным морем, на западе — Эгейским морем. Площадь страны 779452 км2. Азиатская часть Турции носит название Анатолия, европейская же часть составляет всего около 3% территории. Страну можно условно разделить на семь физико — географических регионов: Фракия и побережье Мраморного моря; регион Эгейского и Средиземного морей; Черноморский регион; западная Анатолия; Анатолийское плоскогорье; восточное нагорье; юго-восточная Анатолия.

Средняя продолжительность жизни (на 1998 год): 65 лет — мужчины, 69 лет — женщины. Уровень рождаемости (на 1000 человек) — 21,4. Уровень смертности (на 1000 человек) — 5,3.

Турции варьируется по регионам. На западе и юге, где господствует средиземноморский климат, летние месяцы жаркие и сухие, а зима — мягкая. Поэтому Анталия и прилегающий регион, характеризующиеся жарким летом, называются Турецкой Ривьерой. На внутренних нагорьях господствует континентальный климат, с жарким летом и холодной, снежной зимой.

В восточных районах страны преобладает резко континентальный климат, на черноморском побережье из — за горного рельефа выпадает много осадков. Температура на южном побережье позволяет купаться с апреля по октябрь. Западное побережье отличается постоянным теплом. В Стамбуле климат мягкий, небо часто затянуто тучами. Неприятным (влажным и жарким) летом отличается район между Меренном и Антакьей. В целом по стране средняя температура января колеблется от +5 до +15°С, июля от +15 до +32°С.

В курортной зоне 300 дней в году сияет жаркое солнце, поэтому, даже если Вы уже немного загорели дома, рекоммендуется использовать защитные кремы с фактором UVA — UVB не менее 15 — 20, и не забывать о них до последних дней Вашего отдыха.

Традиционные формы общения между людьми коренятся в исламе. Религиозные формы приветствия, добрые пожелания и другие проявления подчеркнутой вежливости играют большую роль даже в городах. Турки отличаются обходительностью, готовностью помочь и честностью. Однако, общаясь с ними, не следует проявлять торопливости и нетерпения.

Всякий деловой разговор нужно начинать несколькими общими фразами, например, сообщить, откуда Вы приехали, куда направляетесь. Большое значение придается этикету. Несколько слов по — турецки открывают перед иностранцем любые двери. У входа в дом или квартиру турков полагается снимать обувь. Русского туриста нередко поражает гостеприимство турок. Поражает потому, что это не простое гостеприимство, а в какой — то степени навязчивое. Никому не удастся незаметно проскользнуть мимо небольших турецких магазинчиков, чтобы вам не предложили зайти. А если вы отказываетесь, то турки не обижаются, они обязательно поинтересуются, откуда вы, как вам здесь нравится, в каком отеле вы остановились, обязательно посоветуют, где купить хорошие золотые изделия, кожаные вещи и где лучше взять машину напрокат. Даже если вам это не нужно, все равно приходится выслушивать, чтобы не обидеть хозяев.

Денежной единицей Турции является турецкая лира. Обменный курс подвержен значительным колебаниям, и, поэтому, мы рекомендуем Вам не обменивать все деньги сразу. Достаточно сказать, что уровень инфляции достигает 80% в год. На 1 января 1998 г курс был 205 тысяч турецких лир за 1 доллар США. Валюту можно поменять в пунктах по обмену валюты и на почте. Имейте в виду, что почти везде принимают к оплате и доллары, и марки.

Турецкая кухня предлагает широкий выбор блюд и лакомств. Гости удивляются необыкновенному разнообразию и качеству блюд, потому что перед ними результат тысячелетнего переплетения культур. Приоритет отдается блюдам из говядины и баранины. Типичные турецкие блюда — донер и кебаб. В Турции очень популярна долма, где используются помидоры, кабачки, баклажаны, перец и виноградные листья. Особое значение в турецкой кухне придается сладостям. Наиболее известная — баклава. Свежие фрукты и ягоды подаются на десерт круглый год. Вода.

Водопроводную воду можно пить, но она очень хлорированная. Мы рекомендуем употреблять питьевую, расфасованную в бутылки воду. Ее можно купить в любом месте, она дешевая и имеет хороший вкус.

Среди контрастного пейзажа — Анталия, основной курорт Турции, является привлекательным городом с пальмовыми бульварами, обеспечивающими курорту тень, и многочисленными пристанями и яхтами. В живописном старом квартале Калеичи, имеющем узкие вьющиеся улочки, старые деревянные здания примыкают к древним городским стенам. С основанием города во втором столетии до нашей эры королем Атталосом Вторым, который поначалу назвал город Атталейя, область на протяжении многих веков переживала непрерывное заселение. Римляне, византийцы и селжуки по очереди занимали этот город перед тем, как он стал частью Оттоманской Империи. Красивейший минарет Ивли Минарели в центре города, построенный султаном Алаеддином Кеикабатом в 13 — ом столетии, стал символом Анталии. Теологический колледж в районе Калеичи датируется примерно тем же столетием и иллюстрирует лучшее каменное творение селжуков.

Две основные оттоманские мечети на курорте Анталия относятся к 16 — ому столетию (Мечеть Мурат Паша), которая примечательна своим художественным оформлением, и к 18 — ому столетию (Текели Мехмет Паша). Мечеть Искеле, построенная уже в 19 — ом столетии, граничит с пристанью. Одно из наиболее старых зданий представляет собой Хидирлик Кулеши (башня), которая, вероятно, использовалась в качестве маяка во втором столетии. Мечеть Кесит засвидетельствовала долгую историю города –– пребывание римлян, византийцев, селжуков. Когда император Хадриан посетил город Анталия в 130 году нашей эры, у городских стен были построены великолепные трёхарочные врата в его честь. Центр Развлечений на курорте Анталия считается одной из самых красивых пристаней в Турции. Этот центр отвечает практически всем потребностям туристов. Старые городские стены, освещенные ночью, создают атмосферу спокойствия.

Археологический Музей, в котором находятся свидетельства и предметы, относящиеся к очень древнему времени — Палеолиту –– до Османской Империи, предлагает ознакомиться с богатой историей региона. В музее Ататюрка находятся разнообразные предметы, используемые основателем Турецкой Республики. Художественный фестиваль Анталия Алтын Портакал (Золотой Апельсин) проводится осенью и привлекает участников и посетителей со всего мира.

На протяжении всего года в Турции проходит большое количество праздников и фестивалей. Некоторые из них религиозные, некоторые отмечают важнейшую дату в истории страны, остальные же являются традиционными праздниками. Религиозные праздники в отличие от других проводятся согласно лунному календарю. Поэтому ежегодно дата религиозных праздников меняется.

Рамазан Во время Рамазана все верующие держат пост. В течение тринадцати дней до сумерек ни пища, ни питье не могут быть употреблены. В ранние часы утра, с восхода солнца специальный человек стучит в барабаны для того, чтобы разбудить людей для принятия утренней пищи прежде, чем наступит день. В различных регионах Турции можно наблюдать такую картину не только в дни празднования Рамазана. Поэтому необходимо узнать у гидов или местных жителей по какому графику работают рестораны или, например, банки. Шекер Байрам Сикер Бейрами представляет собой трехдневный праздник, следующий после Рамазана. Люди обмениваются открытками и сладостями, а также посещают своих друзей и семью. В течение этого праздника многие общественные учреждения закрыты. Куйрам Баирам Курбан Бейрами также очень известный религиозный праздник в Турции. Он отмечается с тех пор, когда Авраам должен был пожертвовать Богу своего сына Исаака. Авраам приготовил все для жертвоприношения, но когда Бог увидел его преданность, остановил Авраама и сказал ему принести ягненка в жертву. В Турции в этот день готовят мясо и едят приготовленное блюдо со своей семьей и друзьями.

Календарь праздников Турции Январь Новый год. 1 — 2 неделя, Борьба верблюдов в Селчуке Февраль Вторая неделя Борьбы верблюдов Апрель 20 — 30 числа, «Масляная борьба». Традиционный праздник, названный Мезир Макуну. 23. День Национальной Независимости. В этот день Турция отмечает первую встречу в республиканском парламенте в 1920 году. 23. День детей. Проходит в Анкаре. Конец апреля –– начало мая. Фестиваль тюльпанов, проходит в Стамбуле. Май 1 — ая неделя мая, Фестиваль культуры и искусства в Селчуке. 2 — ая неделя мая, Регата в Мармарисе 19, день рождения Ататюрка. Фестиваль молодежи и спорта. Середина мая. Фестиваль тюльпанов в Анкаре. Последняя неделя мая, фестиваль Пергамун, танцы и выставка ремесленных изделий. Июнь 2 — ая неделя, Международный средиземноморский фестиваль в Измире. Чайный и туристический фестиваль в Ризе. Середина июня июня — июля, Международный фестиваль музыки в Стамбуле. Фестиваль балета и оперы в Аспендосе. Июль 1 — ая неделя. Масляная борьба в Улуборлу. Морской фестиваль в Чешме 2 — ая неделя. Праздник Насреддин Хока в Аксегире. 29 — 31 Фольклорный фестиваль в городе Фоча. Последняя неделя. Ремесленный и туристический фестиваль в Дачте Август 2 — ая неделя, агрикультурный фестиваль около Киркларели. 15, Праздник Девы марии. Конец август –– начало сентября. Международная ярмарка в Измире. Сентябрь 1 неделя, Фестиваль винограда в Манисе. Середина сентября, Винный фестиваль Капподокии. Лошадиные скачки Махмуди. Октябрь 1 неделя, Фестиваль кинокартин «Золотой апельсин» в Анталии. Ноябрь 10 Годовщина смерти Ататюрка в 9 часов 5 минут. В это время вся Турция чтит память Ататюрка молчанием. Декабрь Весь месяц празднуется в Демре (близ Анталии) месяц Святого Николая. 17, День памяти в Конье Весь месяц в Айдыне проходит соревнования верблюдов.

98% населения Турции — мусульмане, т.е. исповедуют Ислам — религию, созданную пророком Мухаммедом. Ислам возник в Хиджазе, западной области Аравийского полуострова, в начале VII в. нашей эры. Проповедником ислама стал Мухаммед, живший в 570 — 632 гг. и объявивший себя посланником Аллаха. В Аравии социальным переменам (смене строя) сопутствовали этнические, складывалась арабская народность, и единобожие, провозглашенное Мухаммедом, соответствовало новым веяниям. Ислам, единая общеарабская религия, пришел на смену многочисленным религиозным культам, и этническое единство было закреплено религиозным. В завоеванных странах ислам вбирал в себя много местных религиозных представлений, что создало почву для различных расхождений и движений, ересей и появления новых пророков. Основной догмат ислама — единобожие — выражен простой формулой исповедания веры (шехадет): «Нет иного божества, кроме Аллаха, и Мухаммед — его пророк». Само слово «ислам» означает «покорность» (Аллаху и судьбе, им предначертанной), а «мусульманин» (арабское «муслим») — «покорный». На этом основании некоторые мусульманские богословы в Турции даже осуждают страхование жизни и имущества от несчастных случаев, «ибо нельзя обмануть предопределение».

Коран, сборник проповедей и наставлений Мухаммеда — священная книга мусульман, «Библия ислама». Он считается «словом Аллаха», переданным пророку через архангела Джебраила на арабском языке. Коран написан особым стихотворным размером, без рифм. Коран и дополняющая его сунна составляют в исламе основу вероучения, права, этики и морали. В Коране изложены и правила культа. Ислам формирует повседневные навыки поведения, быта, привычки — омовение, регулярную молитву, месячный пост. Перед омовением, молитвой, перед началом поста мусульманин должен прочесть сакральную форму «ниет». Этим ритуальным действием мусульманин связывается с мыслью о Боге.

Всякое начинание тоже должно быть сопряжено с именем Аллаха. Перед работой, перед учебой, перед едой необходимо произнести слова другой формулы — «бесмеле»: «Во имя Аллаха всемилостивейшего…» Обрядовой стороне мусульманство придает первостепенное значение: пятикратный намаз, пост и хадж входят в число основных принципов, «пяти столпов» ислама. К ним причисляют главный догмат веру в единого Аллаха и благотворительную милостыню — «зекят». У ислама много предписаний — запрет на изображение людей и животных, на употребление алкогольных напитков, запрет на азартные игры. Однако в настоящее время эти запреты практически не соблюдаются. Строго соблюдаются теперь только два предписания — запрет на употребление в пищу свинины и обряд обрезания. Турки совершают обрезание мальчику чаще всего в возрасте 7 — 12 лет. Обычно это делают в августе или начале сентября. Обрезанию предшествует стрижка головы проверка знаний основных молитв. Мальчика наряжают в красивый костюм с лентой через плечо, на которой написано арабское изречение «машалла» — «Да хранит Бог!», сажают на коня, верблюда или повозку и везут торжественно к сюннетчи — специалисту, совершающему процедуру обрезания. Обрезание — большой семейный праздник.

Родители и гости дарят виновнику торжества подарки. У турок и у турецких курдов в обряде обрезания обязательно участвует воспреемник, взрослый мужчина, сходный с крестным отцом у христиан. Он называется «кивре». Его обязанность опекать до совершеннолетия молодого мусульманина, наставлять на путь истинный. Накануне обрезания мальчику внушают: ты уже мужчина, сильный и храбрый, должен быть мужественным. не бояться боли. Надолго запоминается и праздничность обряда. Большой эмоциональный эффект имеют обрядовые богослужения, совершаемые по пятницам и праздникам в мечетях, где играет роль не только психический настрой масс, но и архитектура храма, и непонятный, а оттого таинственный язык Корана. Мусульманин должен регулярно, пять раз в сутки совершать молитву — намаз: на рассвете, в полдень, во второй половине дня, после захода солнца и в начале ночи. У мусульман в час молитвы раздается пение муэдзина. Выйдя на балкончик минарета, муэдзин читает нараспев арабские стихи эзана — призыва к молитве: «Аллах велик! Иного бога нет! И возвестил об этом Магомет. Вставайте на молитву, спешите же к спасенью. Намаз полезней сна». Стихи повторяются несколько раз и заканчиваются словами: «Нет иного божества, кроме Аллаха».

Перед намазом обязательно омовение. Во дворе большой мечети стоит ша — дырван — шатровое сооружение, к которому подведена вода. «Когда встаете на молитву, мойте лица, обмывайте руки до локтей и ноги до щиколоток, обтирайте голову», — сказано в Коране. Ислам ратует за чистоту. «Чистота — половина веры»,— эти слова приписывают Мухаммеду. Омовение необходимо не только после физического загрязнения. Оно требуется и после прикосновения к гяуру — «неверному», после пребывания в стране неверных. Намаз предписывается совершать на особом молитвенном коврике. Носить с собой такой коврик обременительно, и около мечетей можно видеть мальчишек, продающих большие листы оберточной бумаги — коврики «одноразового пользования». В настоящее время в Турции, особенно в крупных городах, мало кто обращает внимание на призывы к молитве. Ритм городов внес свои исправления в распорядок намаза. Число их обычно сокращают до двух — утреннего и вечернего. Раньше считалось, что каждый совершеннолетний мусульманин, если он здоров и обеспечен материально, обязан совершить хадж — паломничество в Мекку. Хадж совершают во время двенадцатого месяца мусульманского календаря — зильхидже.

В Турции выделялись деньги для совершения паломничества. После реформ Кемаля, отделивших ислам от государства, выдача средств на эти цели была запрещена, но в 1948 г. этот запрет был снят. Тем не менее не все турки одобряют такой расход государственных денег. Раз в год Мусульманин должен поститься. Мусульманский пост своеобразен: целый день нельзя ни есть, ни пить, ни курить. Требуется воздержаться от всего, что может доставить удовольствие. В темное время суток пост прерывается: снова можно есть, пить, курить, пока не рассветет. Сам пост по — турецки называется оруч, от согдийского слова «руч» (день), но иногда его называют рамазаном (рамадан). Вечером об окончании дневного воздержания оповещают по радио и телевидению: вечерний эзан транслируется по всем каналам. Иногда, по старой традиции, в провинциальных городках об этом возвещает выстрел пушки. Начинается вечернее разговение — ифтар. Все, кто постится, заняты в это время едой. Улицы пустеют. Общий стол устраивают группы родственников, соседей, знакомых. В городах вечера рамазана чем — то похожи на новогоднюю ночь. С наступлением темноты вспыхивает иллюминация. Она тянется между минаретами над куполами мечетей, образует световые надписи. Последние дни рамазана посвящены генеральной уборке в жилых домах, учреждениях, общественных зданиях. Всюду идет стирка белья, моют полы, красят стены домов, убирают мусор с улиц и площадей. Собственно, это уже начинается подготовка к трехдневному празднику разговения, которым завершается месячный пост. Все дни религиозного праздника признаны государством нерабочими. Характерная черта праздника — обмен подарками, покупка обновок и поедание всевозможных сладостей: конфет, засахаренных фруктов, сладких пирожков, пекмезома (виноградный сок, вываренный до густоты меда).

По — турецки праздник разговения зовется шекер — байрам (сахарный, т.е. сладкий праздник). В дни шекер — байрама идет обмен поздравлениями и визитами. Домашняя прислуга, лифтеры, официанты рано утром поздравляют своих хозяев, подчиненные наносят визиты своим начальникам и обязательно дарят подарки. В последний день праздника семьями посещают кладбище, возлагают венки и раздают милостыню нищим. А через два месяца и десять дней после начала рамазана наступает главный праздник мусульман — курбан — байрам (праздник жертвоприношения). Он длится четыре дня. Все эти дни также нерабочие. Накануне курбан — байрама города заполняют стада овец. Рога их покрыты позолотой и обвиты лентами. Шкуры размалеваны красками. Их продают в специально отведенных местах. Дюжие хамалы — носильщики, взвалив на спину баранов, тащат их через весь город к покупателю. Во время курбан — байрама по всей стране забивают около полумиллиона животных. В первый день праздника блестят острозаточенные ножи. Часть мяса полагается раздать беднякам или устроить обильное угощение для соседей и знакомых.

Как и другие мировые религии, ислам распался на несколько течений и около семидесяти сект при четвертом преемнике Мухаммеда — халифе Али, избрание которого не было единогласным. Против него выступил влиятельный наместник Сирии Муавия. Группировка Али потерпела поражение. Его последователи, получившие название «шиа» (сторонники), основали новое направление ислама — шиизм. Остальные мусульмане стали именоваться суннитами от слова «сунна», которым обозначают священные предания о Мухаммеде. Основополагающие принципы исламских догматов и культа в суннизме, шиизме и многочисленных сектах почти не подверглись изменениям. Различия коснулись второстепенных положений, выразились в нюансах их толкования, а главное , были добавлены новые элементы в догматику и культовую практику. Кроме общемусульманских, у шиитов есть свои праздники (например, дань, когда, согласно одному ахбару, Мухаммед признал Али своим преемником), свои памятные даты (дни траура по Али и его сыну Хюсейну), свои места паломничества. В Турции подавляющее большинство мусульман составляют сунниты, шиизм исповедуют только 5 — 6 млн. человек, их в Турции называют «алеви», т.е. последователями Али — это отдельные группы турок на востоке страны, часть курдов некоторые племена юрюков и туркмен, еще не слившиеся с основной массой турецкого населения.

В Османской империи ислам играл решающую роль, поддерживая солидарность между различными мусульманскими элементами и определяя этическую и правовую структуру жизни ее подданных. Османское государство управлялось султаном, который стал «халифом», т. е. главой всего исламского мира, после турецкого завоевания Египта в XVI в. При Османах исламские ученые, известные под названием «улема», были обязаны соблюдать и распространять мусульманскую веру Они обеспечивали следование религиозным догмам, проводя в жизнь «шариат» — свод религиозных, бытовых правил и юридических норм, основанных на Коране. Они обучали религиозным дисциплинам, управляли мечетями и школами и контролировали суды. Исламское образование давалось в низших школах (мектебы) при мечетях, в медресе (духовное училище) и в высших институтах теологии. Главный вклад в ислам турки сделали в области суфизма, мистико — аскетического направления в исламе. Каждый суфийский «тарикат» (секта, или дервишский орден) пытался найти путь к мистическому единению человека с Богом. На ритуал этих их сект оказала влияние такая доисламская шаманская практика, как танцы и музыка, вызывавшие мощные вспышки экстаза у участников мистических церемоний айин. Ортодоксальные мусульмане такие обряды считали проявлениями ереси.

В османское время у суфийских сект были текке, или обители, соответствовавшие христианским монастырям. Каждый дервишский орден возглавлялся шейхом, религиозным наставником. Те, кто поступал в дервишские ордены, назывались мюридами и прикреплялись к полноправным дервишам.

Члены ордена были обязаны жить в набожности и бедности, воздерживаясь от материальных благ и существуя на зекат, милостыню, во время своих поисков достижения спасения. Главным центром поклонения была тюрбе — усыпальница основателя ордена, который считался эвлия — святым. Два важных суфийских ордена, которые появились на раннем этапе турецкой истории и до сих пор пользуются популярностью, — Мевлеви и Бекташи.

Орден крутящихся дервишей Мевлеви представляет собой мистическую группу, члены которой являются последователями великого персоязычного поэта Мевляны, или Джалаледдина Руми (1207 — 73). Орден базировался в Центральной Турции, в городе Конья, в котором и погребен его основатель.

Последователи Мевлеви ежегодно в декабре проводят фестиваль, посвященный памяти основателя ордена, и это одно из главных туристических зрелищ. Во время религиозной церемонии крутящиеся дервиши одеты в развевающиеся белые платья и конические шляпы. Они вертятся под ровный ритм барабанов и звуки мистической музыки, представляя смерть и окончательное соединение Мевляны с Аллахом. Орден Мевлеви находит последователей среди городской интеллигенции и представителей правящих классов в отличие от сельского населения, которое предпочитает членство в других сектах.

Члены ордена Бекташи были последователями мусульманского мистика Хаджи Бекташи Вели (1209 — 71). Орден базировался в Центральной Турции, в вилайете Кыршехир, в городе Хаджибекташ, в котором похоронен его основатель. После того как тарикат объявил Али полноправным наследником Мухаммеда в качестве халифа, движение стало пользоваться большой Популярностью у турецких шиитов, или влавитов, считавших Хаджи Бекташи Вели одним из своих великих лидеров. Орден Векташи воспринял много немусульманских обрядов, включая крещение. Их дервиши были ответственны за обращение Христианского населения деревень Анатолии и Балкан в исламскую веру. Долгое Время орден был связан с корпусом янычар, элитной частью османской армии, воины которой ранее были христианами. Орден Прекратил существование на территории Турции в 1925 г., когда парламент принял закон о ликвидации дервишских орденов и закрытии дервишских обителей. Ортодоксальные турецкие исламские богословы восприняли взгляды персидского богослова XI в. Мухаммеда аль — Газали, который писал преимущественно по — арабски и отвергал утверждения, будто научное знание не соответствует исламской доктрине. В результате этого многие турки обрели славу в науке, особенно в астрономии, медицине и математике. Тypoк Кадизаде Муса — паша в XV в. основал обсерваторию в Самарканде и написал комментарии к Евклиду. Ученый-медик Ибн Сина, живший в Средней Азии и Иране (980-1037), открыл заразность туберкулеза и описал в своем медицинском трактате » Канон врачебной науки», переведенном на латинский язык, 670 лекарств. Турок аль-Фа-раби, живший в Багдаде, Алеппо, Дамаске, в своих сочинениях синтезировал идеи Аристотеля, Платона» и суфизма. Следует отметить, что турки руководствуются при определении гражданства правом почвы и считают турками всех, кто жил на территориях, подвластных не только им, но и другим тюркоязычным народам, даже если завоевание произошло через много веков после смерти того или иного деятеля, как в случае с аль-Фараби. Во время упадка империи улемов (мусульманские богословы) захватила широко распространившаяся коррупция. В то же время духовенство изолировалось от интеллектуальных и культурных перемен и оказалось полностью закрытым для прогресса. Научные и технологические достижения для мусульманскою духовенства стали нечистыми и чуждыми идеями. Иллюстрирует этот интеллектуальный застой закрытие в 1580 г. султаном Мурадом III обсерватории в Стамбуле, поскольку, по словам Шейх-уль ислама (высшее духовное лицо в Османской империи), астрономы «настолько дерзки, что пытались выведать секреты мироздания», и известные только Аллаху.

В то время, когда Европа пережила Реформацию и делала гигантские успехи в науках и промышленности, Османская империя погрязала в невежестве под предводительством косного духовенства, которое цеплялось за средневековые исламские идеи.

Когда Кемаль Ататюрк пришел к власти, он все это изменил. Он отменил султанат и халифат и заменил шариат гражданским, торговым и уголовным кодексами, скопированными со швейцарского, французского и итальянского.

В современной Турецкой республике, например, религиозные школы тщательно контролируются министерством образования. Религиозные лидеры, такие, как имамы, являются оплачиваемыми государственными служащими - мера, призванная ограничить их влияние. А новые мечети все чаще строятся с минаретами без внутренней лесенки, по которой муэдзин поднимается на поясной балкончик, чтобы пропеть свой призыв. Прогресс берет свое, и муэдзина заменяет магнитофон с записью эзана. В былые времена строительство лесенки внутри минарета считалось особым искусством. В XVI в. турецкий зодчий Синан построил в стамбульской мечети Сулейманийе минарет с двумя внутренними лесенками, да так, что муэдзины, поднимаясь по ним, каждый на свой балкончик, никогда не встречались друг с другом.

Турецкий язык, один из тюркских языков; относится к огузской группе. Поскольку слова со значением 'тюркский' и 'турецкий' во многих языках звучат сходно, турецкий язык иногда называют «анатолийско-турецким» (по древнему названию полустрова Малая Азия – Анатолия). До кемалистской революции 1918–1923 и провозглашения Турции республикой язык назывался османским, по названию Османской империи; по конституции 1924 он называется T rk dili. В русскоязычной специальной литературе до 1930-х годов использовался также термин «османско-турецкий язык», а саму тюркскую языковую семью называли турецкой или турецко-татарской. Распространен в Турции (государственный язык), на части острова Кипр (один из официальных языков), в Сирии, Ираке, Ливане и некоторых других странах; значительная турецкая община имеется в Германии. В бывшем СССР, по данным переписи 1989, проживало 207,5 тыс. турок, из которых 189 тыс. считали турецкий родным языком. Крупнейший по числу говорящих (около 45 млн. человек) представитель тюркской языковой семьи. Выделяется анатолийская (малоазийская) и европейская (румелийская) группы диалектов.

В фонетике для турецкого языка характерно наличие -j- на месте некоторых шумных согласных в родственных тюркских языках; различие глухих и звонких согласных в начале слова; в морфологии – особые формы настоящего времени, причастия прошедшего времени, сохранение древнетюркской формы имени действия и др.

Лексика и грамматика турецкого языка испытала сильное влияние арабского и персидского языков; литературный язык 16–18 вв. был насыщен арабскими и персидскими лексическими заимствованиями, тюркской фактически оставалась лишь грамматика.

Вытеснение большинства арабо — персидских заимствований и замена их на исконно тюркские слова произошла уже в 1930-е годы и была результатом активной языковой политики, проводившейся в жизнь созданным в 1932 по инициативе президента Ататюрка Турецким лингвистическим обществом. Начиная с 15 в., в основном в связи с деятельностью генуэзцев и венецианцев в восточном Средиземноморье, в турецкий язык проникают итальянские заимствования. Тем же временем датируются и некоторые заимствования из греческого языка, нередко сопровождавшие усвоение турками элементов культуры и социальных учреждений Византийской империи.

С 18 в., в результате культурного и политического влияния Франции, в турецкий язык попадают французские слова, а после Второй мировой войны – заимствования из английского языка. Литературный турецкий язык существовал с 13 по 15 вв. в форме староанатолийско-тюркского языка. Формы существования литературного языка во второй половине 15–16 вв. и в 17 – первой половине 19 вв. (последний период известен как «золотой век» османской литературы) называются, соответственно, раннетурецким и среднетурецким языками; они сильно отличались от разговорного языка соответствующих исторических периодов.

Новый турецкий язык складывается в первой половине 19 – первой четверти 20 вв. на основе европейской группы диалектов; в настоящее время наблюдается влияние на литературный язык диалектов анатолийской группы.

Письменность на турецком языке до 1928 существовала на арабской основе (возникла под влиянием восточнотюркского караханидско-уйгурского языка, использовавшегося в качестве письменного в 11–13 вв. на территории современных Средней Азии и Казахстана). В 1928 в ходе кемалистских реформ был принят алфавит на латинской основе с некоторыми дополнительными буквами.

Первую европейскую грамматику турецкого языка в 1533 составил Ф.Аргенти, секретарь флорентийского консульства в Стамбуле; первое описание турецкого языка на арабском языке принадлежит Бергамалы Кадри (1530). Первые описания турецкого языка в России были выполнены О.И.Сенковским и А.Казем-беком (19 в.). Фундаментальные работы в области турецкого языка были принадлежат А.Н.Самойловичу, А.Н.Кононову, Р.Лизу, Р.Андерхиллу, Дж.Льюису и др. исследователям.

Живопись в западном понимании начала развиваться в Турции в девятнадцатом столетии. Художники типа Намика Исмаила, Ибрагима Калли, Авни Ливиж, Феихемана Дюрана и Хикмета Оната, которые получили художественное образование в Европе в 1910-ых, стали импрессионистами. Эти художники, известные как «Поколение 1914», сильно повлияли на развитие живописи в ранний период Республики. В период 1930-х годов так называемая «Группа Д», основанная Зеки Фаик Изером, Нурулла Берк, Элиф Начи, Кемал Толлу, Абидин Дино и скульптором Зухту Муридоглу, игнорировала импрессионистские тенденции и стремилась достичь синтеза между определенными элементами традиционного турецкого искусства и идеями новых художественных движений в Европе.

В контексте программы развития культуры, которая получила развитие после 1930-ых, Академия Искусств в Стамбуле, которая была названа «Sanayi-i Nefise Mektebi» до 1936 года, была реструктурирована. Она стала частью структуры Министерства национального Образования. Французский художник, Леопольд Леви, был назначен председателем отдела живописи между 1949 и 1950 годами. В 1950-ых годах в Турции появились первые абстрактные живописцы. Среди них – Аднан Кокер, Лутфу Гунай, Семси Арел, Абидин Елдероглу и Сабри Беркель. Картины Незета Гунала, касающиеся социальных проблем, как и миниатюрные картины Деврим Ербил, картины Сайхата Берака, следы которых идут от народного искусства – все это стало примерами тенденций живописи 60-х и 70-х годов.

К 1970-ым годам многие художники сумели достигнуть некоторого синтеза между конкурирующими тенденциями, как то абстрактно-фигуративного и универсально-внутреннего. Тем временем, такие экспериментальные работы были поддержаны ежегодной выставкой «Новые Тенденции» проведенный в контексте Стамбульского Художественного Фестиваля, который был организован в 1977 году.

Известные художники: • Авни Лифиж (Avni Lifij) • Абидин Дино (Abidin Dino) • Авни Арбаш (Avni Arbas) • Бедри Рахми Еюбоглу (Bedri Rahmi Eyüboğlu) • Бурхан Доганчай (Burhan Doğançay) • Ерол Акиаваш (Erol Akyavaş) • Фикрет Муалла (Fikret Mualla) • Наил Паиза (Nail Payza) • Ирк Фанокин (Irk Fanokin)

В контексте сближения в культурном смысле с Западом, начало этого периода датируется заключительными годами Оттоманского правления. Этот период стал толчком к возрождению скульптурных работ, что продолжалось с развитием Турецкой Республики. Для изучения скульптурного наследия древних цивилизаций был проведен ряд археологических раскопок, названных «Национальными Раскопками». Иностранные скульпторы приехали в Турцию для того, чтобы обучить этому молодых мастеров, а успешные студенты были посланы за границу на обучение. В 1937 году немецкий скульптор Рудольф Беллинг был назначен председателем Отдела Скульптуры в государственной Академии Искусств. Он проработал профессором в Академии до 1954 году, за это время прошли обучение множество студентов. Он являлся автором памятника Инону в Стамбульском Парке, некоторые его работы находятся в университетском городке Сельскохозяйственного Университета Анкары. Известные скульпторы: • Илхан Коман (Ilhan Koman)

Фотография в Турции имеет богатую историю, начавшуюся ко времени 1850-ых годов. Она испытала быстрое развитие в течение ранних десятилетий периода Республики. Новые методы, развитые на Западе, были привезены в страну. Турецкие фотографы этого периода запечатлели повседневную жизнь людей, городов и исторических зданий в Турции. Пейзажная фотография также развивалась. В Анатолии первый конкурс фотографов был организован в 1932 году. В то время курсы по фотографии были включены в учебный план школ, а в 30-х годах появились первые ассоциации фотографов. Фотографы Ара Гюлер, Нуреттин Эркилик, Селахаттин Гиз, Лимассолу Наси, Синаси Барутку, Ихсан Эркилик и Баха Джеленбеви стали первыми известными фотографами раннего периода Республики. Старейшей и самая лучшей в этой области организация фотографов в Турции «IFSAK» (Фотографы Стамбула и Любительская ассоциация кинематографа). Такие организации, как «AFSAD» в Анкаре, «AFAD» в Адане, «Foto Forum» в Трабзоне и «KASK» также имеют серьезное положение в Турции.

Известные фотографы • Бурак Кара (Burak Kara) • Иззет Керибар (Izzet Keribar) • Юсуф Туви (Yusuf Tuvi)

Шедевры архитектуры Турции относятся ко временам пребывания селжуков и Оттоманскому периоду. Монументальные здания, созданные турецкими архитекторами одиннадцатого столетия сохраняют по сей день основное место в наследии мировой архитектуры. Мечети, построенные архитекторами Мирмаром Синаном, который является символом Оттоманской архитектуры, являются мастерскими работами и отражают степень зрелости, которую достигла Оттоманская архитектура в шестнадцатых и семнадцатых столетиях.

Фактически, классический Оттоманский стиль выдвигает универсальные ценности. Увидеть самые лучшие примеры средиземноморской архитектуры можно на прибрежных областях Турции. Ранняя архитектура раннего периода Республики, которая была во власти Первого национального Архитектурного Движения до 1930 года, развивалась в качестве продолжения Оттоманской архитектуры.

Архитекторы этого периода проектировали общественные здания для того, чтобы удовлетворить потребности основных анатолийских городов после войны за независимость. Эти архитекторы, которые, возможно, заимствовали определенные элементы у селжуков и Оттоманской архитектуры, а также которые возглавлялись Беем Кеммаледином и Ведатом Теком, делали упор на фасады, которые были украшены каменными мозаиками и керамической плиткой.

Общественные здания, некоторые из которых сохранились и по сей день, отражают ценности Первого национального Движения. После 1930-ых годов иностранные архитекторы начали доминировать над местным. Плоские крыши были предпочтительней обычных, фасады были лишены узоров, использовались большие окна, кроме того, функциональности здания отводилось наибольшее внимание.

Большинство иностранных архитекторов также работали в качестве преподавателей и профессоров в архитектурных учебных заведениях и, таким образом, появилось новое поколение архитекторов уже с западными взглядами.

Известные архитекторы

• Мимар Синан (Mimar Sinan) • Ченгиз Бектас (Cengiz Bektas) • Юстад Иса (Ustad Isa) • Седад Елдем (Sedad Eldem) • Исидорс и Антемиос (Isidoros, Anthemios)

Турецкий язык принадлежит Алтайской ветви урало-алтайскому лингвистическому семейству. В течение небольшого промежутка истории турки широко распространились географической области, принося свой язык с собой. Люди, говорящие на турецком языке, проживали на довольно большой территории, которая сегодня простирается от Монголии до северного побережья Черного моря, Балкан, Восточной Европы, Анатолии, Ирака и части северной Африки. Из-за расстояний в турецком языке появились многочисленные диалекты.

История турецкого языка разделена на три основных группы: древний турецкий язык (с 7-ого по 13-ое столетие), средний турецкий язык (с 13-ого по 20-ое столетие) и новый турецкий язык с 20-ого столетия. Во временя Оттоманской Империи, который охватила пять столетий, арабские и персидские слова получили широкое распространения в речи турков. Но в это же время, сторонние языки сильно препятствовали естественному развитию турецкого.

После этого периода последовало движение «нового языка». В 1928 году, спустя пять лет после провозглашения Республики, арабский алфавит был заменен латинским, который, в свою очередь, ускорял движение, направленное на то, чтобы избавить язык от иностранных слов. В 1932 году был основан Турецкий Языковой Институт. Основными задачами института стали проведения лингвистических исследований и естественное развитие языка.

Как следствие этих усилий, современный турецкий язык - литературный и культурный язык, развивается естественно и свободно от иностранных влияний. История турецкой литературы может быть разделена на три периода. Эти периоды отражают историю турецкой цивилизации следующим образом: период до принятия Ислама, Исламский периода и периода западного влияния.

Известные писатели

• Юнус Емре (Yunus Emre) • Азиз Несин (Aziz Nesin) • Орхан Памук (Orhan Pamuk) • Халида Едиб (Halida Edib) • Харун Яхия (Harun Yahya) • Хикмет Назим (Hikmet Nazim) • Илхан Берк (Ilhan Berk)

Турция – страна, которая очень богата музыкальным наследием, развила это искусство в двух областях, турецкой классической и турецкой народной музыке. Описывая турецкую музыку, можно отметить, что вообще Оттоманские композиторы пользовались богатым музыкальным наследием, идущим из культурных центров Аббасид и Тимурогуллари.

Известные музыканты

• Барис Манко (Baris Manco) • Ибрагим Татлисес (Ibrahim Tatlises) • Таркан (Tarkan) • Сезен Аксу (Sezen Aksu) • Сертаб Еренер (Sertab Erener) • Мурат Сес (Murat Ses) • Булент Ерсой (Bulent Ersoy) • Братья Ертегун

Как во всем мире на вход в культуру страны театра повлияло два элемента: ритуалы и религиозные церемонии с доисторических времен, а также рассказы, легенды и другие события повседневной жизни. Первый театр собрал все эти события. В Турции существует несколько видов театра: фольклорный театр, кукольный, театр теней, именуемы «Karagoz», «Meddah» и «Orta oyun».

С провозглашением Танзимата в 1839 году государственную и социальную жизнь коснулся ряд изменений, как, например, учреждение турецкого национального театра. В течение этого периода были установлены контакты с западным театром, которые поощрялись дворцом и государственными чинами. Пристальный интерес имперского круга к театру привел к быстрому принятию его обществом. Библиотека Махмута II включала огромное разнообразие театральных работ.

Высокопоставленные государственные лица постепенно продвигали западный театр в Турции и предоставили свою поддержку ему. Турецкая интеллигенция и различные посольства также внесли большой вклад. Известный в театральной жизни Турции Ахмет Вефик Паза одним из первых стал переводить и адаптировать пьесы Мольера.

В то время как Оттоманская интеллигенция принимала с распростертыми объятьями западный театр, все начали забывать о традиционном турецком театре. Это привело к нехватке национального характера на раннем этапе развития турецкого театра. Позже, в соответствие с законодательством от 10 июня 1940 года, были основаны государственные театры, которые являлись частью Министерства Национального Образования. Вскоре театры стали курироваться Министерством Культуры. Основной задачей государственных театров стало следующее: развитие турецкой национальной культуры и языка, помощь в обучении театральных драматургов, продвижение национального репертуара, участие в национальных и международных театральных фестивалях и многое другое. После постройки государственных театров, большое количество культурных центров в Анкаре распахнуло свои двери в 1948-1949 годах. Семь лет спустя, в 1956, открылся Театральный Зал. В это же время третий театр в Анкаре «Halkevi» начал показывать новые пьесы.

Вена
Афины
Хельсинки
Амстердам
Токио

Анталия
Анталия - старый город фото